八股文考试科目？

一、八股文考试科目？

八股文是明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。

二、八股考试和科举考试的区别？

八股取士 明朝选拔官吏沿用科举制度。科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，应考者不能发挥个人见解。明朝统治者用“八股取士”来禁锢知识分子思想。考中做官的，很多成为皇帝的忠顺奴仆。 明朝的科举考试分三级进行。省级考试叫乡试，及格者称为举人；举人到京参加会试，合格者称

为贡士；贡士再参加皇帝主持的殿试，考中者称为进士。进士的前三名分别称为状元、榜眼和探花。

中举的知识分子，都能享受一些特权，可以免除差役和税粮，进士都有官做。但是，这些人很多是没

有真才实学的迂腐儒生。

科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。

三、八股文考试内容？

八股文指的就是文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。

  八股文，明清科举考试的一种文体，也称制义、制艺、时文、八比文。八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制

四、古代的科举考试考的是八股文，八股是那八股？

“经义之文，流俗谓之八股”，八股只是民间的叫法，考八股，其实还是考经义。

八股文有固定的格式，通常由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、出题、落下10部分组成。

“破题”“承题”“起讲”是用简单的句子来概括全题。“入题”

“出题”为点出题目。“落下”又称“收结”，为全篇结尾。

五、求明代科举考试八股状元文？

这是光绪二年（1876），新科状元曹鸿勋殿试考卷。

明朝万历二十六年（1598）的状元赵秉忠殿试考卷，也是我国仅存的清朝以前的状元卷。

如今“状元卷”已经失去了以往的光泽，作为礼物它的复制品已随处可见。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

□韩菼（清）

圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。（破题）

盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。（承题）

故特谓之曰：毕生阅历，祗一、二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶，而吾今幸有以语尔也。（起讲）

回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。

人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。（提比）

回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶？舍耶？行耶？藏耶？（出题）

汲于行者蹶，需于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎，此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石间人也。

则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何？而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。

则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何？而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对忘言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（中比）

而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。（过接）

惟我与尔揽事物之归，而确有以自主，故一任乎人事之迁，而祇自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。

惟我与尔参神明之变；而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。

此时我不执其为我，尔亦不执其为尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。（后比）

有是夫，惟我与尔也夫，而斯时之回，亦怡然得、默然解也。（束股）

「原文介绍」

本文为康熙十二年（1673）韩菼参加会试的考卷，并以此文名列第一。乾隆称赞他“雅学绩文、湛深经（文）术。所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺术楷则“。

「原文作者介绍」

韩菼，字元少，江苏长洲（今江苏苏州市）人。康熙十二年（1673），会试、殿试均名列第一，授修撰。历任内阁学士，礼部侍郎、尚书等职，康熙四十三年（1704）卒。

「关键词：八股文」

八股文是明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文、八比文等。它要求文章题目一律用《五经》、《四书》中的原文。体裁结构有一套固定的格式。全文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股、大结等部分组成。

■名家点评

韩菼文章全文解析

□王学泰

韩菼的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇，其题目出自《四书》原文。在科举历史上有许多题目属于怪题。

在当时也受到一些批评。但八股文的特征之一就是因难见巧，怪题难，更可以显出作者的巧思。例如考官出了个○作为题目，这只是书中的一个圈点，有的考生“破题”说“圣贤立言之先，得天象也”。古人认为天圆地方，人道本乎天道。

把没有意义的一个圈说得有意义了，非常巧妙。这也是八股的特征：“没话找话”。韩菼的这篇文章题目不怪，是孔子与其弟子颜回讨论古代士人用舍行藏两种生活选择的。

在八股文中，题目就是对此文内容的界定。全文只能就题目展开，不能扩大，也不能缩小。仿佛挖井，从井口到井底要一样粗。此题只能讨论“用舍行藏”、孔子颜回以及孔对颜说，这些问题。八股文有一定的程式和字数。关于程式的名称在文中一一注明。

“破题”是指开篇的两句（个别有三句的）解释或概括题意，但要换个说法，不能与题面重复。破题是全篇最重要的。本文的破题很好。“圣人”指孔子，“能”指颜回。“行藏之宜”，指恰到好处的“行藏”。“微示”二字不仅体现孔颜的师生关系，也突出了颜回的悟性，响鼓不用重槌敲。

“承题”是用三四句话进一步阐明题意。此段言孔子讲的关于行藏的道理，人们很难理解、效法，只有颜回对它稍有把握，所以孔子才与他谈论这个问题。

“起讲”从文章说是第三段，可是从八股文是“代圣贤立言”这个角度看。它是文章的正式开始。从这段起，文章都要模仿圣贤语气说话了。

所谓“圣贤”就是《四书》的孔子、孟子及其弟子。本文是以孔子语气说话的。

起讲是散句，可以不对仗，全段不能超过十句。本文的起讲可见孔子循循善诱的情态。起讲表面上只分析“惟我与尔”，没有讲“用舍行藏”，但它包含在“独得”“独处”这些话语中。

“提比”起讲只是个过渡，提比则正式开始入题。

提比着重剖析“惟我与尔”，点明人需要益友与知己。描写了获得知音和得到沟通的喜悦。

“出题”提比中把“用舍行藏”隐蔽在剖析“惟我与尔”之后，在“出题”中把它引出来，并为“中比”作准备。在孔子看来“行藏”不单纯是做官与不做官的问题。孔子有一种天赋的使命感。因此谈它必然与“天时”“人事”和自身的经历遭遇联系起来。有唤起下文的作用。

“二小股”提比之后本为虚比，这样“提、虚、中、后”各两股，凑为八股。清代以后，虚比逐渐被忽略，八股实际成了六股。这篇的两小股，实际上是“虚比”遗意。

“中比”是文章主体的主体。从正面讲“用舍行藏”的“拟而求之”（寻求学习）“身为试之”（运用传播），这是从“知”到“行”的。中比“主要讲”用舍行藏“，但最后仍归到”惟我与尔“。

“过接”是个过渡句。意为：这样我想到了自己的体会，想到了与你互相启发。承上启下。

“后比”进一步申说“惟我与尔”。这组对句的上句说，我们都能总揽事物的变迁，能够独立自主，任凭形势之变，而能坚持自己的精神理想，用舍是外界的事，不能改变我们内在的品质，这是最大地实现了本来的自我（性分之素）；下句讲如果我们能够顺应和参与神明之变，那么连砥砺道德、加强修养、不注重气数命运的变化也都是小事一桩了。这是进一步超越了自我。从文章角度说，这是“宕开一笔”，留有余味。

“束股”是结语。“有是夫，惟我与尔也夫”是照应题面：是这样吧！惟有我们两人对此有所理解。这时颜回在喜悦中默默领会了老师的教诲。

八股文本来是一种很死板僵化的文体，但此文却写得感情充沛，文笔生动，对仗工稳。文中孔子循循善诱，又能自我解剖，是位好老师。

“提比”“出题”中“回乎”“回乎”，“过接”中的“念夫”“念夫”都回荡着感情的涡流。本文对仗在意义和声调上都很讲究。没有上下句意义重复的“合掌”，其思想内容有递进。八股的对仗不同于骈文的对仗，更有别于诗词的对仗。它是散文的对仗，其中很少有骈文和诗歌对仗的跳跃性，读时不觉其为对。这种对仗没有华丽的辞藻，但它同样是音调铿锵，富有音乐性。

（王学泰，曾任中国社会科学院文学研究所研究员）

六、芝麻是八股之冠，八股指哪八股？

只有“八股文”，没有听说有什么叫“八股之冠”的。应该是“八谷之冠”，芝麻被称为八谷之冠。八谷是：黍，稷，稻，高粱，禾，麻，菽，麦；或指黍，稻，大麦，小麦，大豆，小豆，栗，麻。

只有“八股文”，没有听说有什么叫“八股之冠”的。应该是“八谷之冠”，芝麻被称为八谷之冠。八谷是：黍，稷，稻，高粱，禾，麻，菽，麦；或指黍，稻，大麦，小麦，大豆，小豆，栗，麻。芝麻，又名脂麻、胡麻（学名：Sesamum indicum），是胡麻的籽种，一年生直立草本植物，高60-150厘米。它遍布世界上的热带地区以及部分温带地区。芝麻是中国主要油料作物之一，具有较高的应用价值。它的种子含油量高达55%。中国自古就有许多用芝麻和芝麻油制作的各色食品和美味佳肴，一直著称于世。

芝麻，被称为八谷之冠。芝麻是一种油料作物，榨取的油称为麻油、胡麻油、香油，特点是气味醇香，生用热用皆可。

七、八股曼陀罗

八股曼陀罗：探索古代文学继承与创新之道

八股文作为中国古代文学的重要传统形式，承载了丰富的历史文化内涵。然而，在现代社会，随着文学形式的不断演变和多元化，人们对于八股文的态度也发生了一定的转变。本文将探讨八股文的起源、特点以及在当下社会中的现实意义。

起源与发展

八股文起源于宋代，是为了科举考试而生。八股文的形式严谨，要求固定的结构与内容。起初，八股文旨在训练考生的思维方式和表达能力。然而，随着时间的推移，八股文逐渐成为一种繁复、僵化的写作方式。

八股文的形式规定了八个段落，每个段落都有特定的要素。开篇部分是起股，往往包含对题目的解释与分析。第二至第七段是承股，其中每段都要陈述一个观点，并通过典故、史实或引用名人言论来支持观点。最后一段是合股，总结全文，得出结论。

八股文的特点

• 固定结构：八股文有明确的结构要求，每个段落具有特定功能，使文章条理清晰。
• 受限表达：八股文要求使用固定的词汇和句式，导致了作者的表达受到限制。
• 古文倾向：八股文常常使用古代文献和典故来支持观点，使作品偏向于古文风格。
• 主题依赖：八股文的主题通常由题目确定，作者很少有发挥余地。

八股文的现实意义

尽管八股文在现代社会中的地位有所下降，但仍然有一定的现实意义。

文学传统的继承

八股文作为中国古代文学的一种形式，承载了丰富的文化遗产。通过学习和研究八股文，我们可以更好地理解中国古代文学的精髓，传承文化传统。

思维方式的培养

八股文的严谨结构要求考生对问题进行深入分析，并通过合理的论证来支持自己的观点。这种思维方式培养了学生的逻辑思维和批判思维能力，对于培养综合素质具有重要作用。

写作技巧的提升

虽然八股文的写作方式相对古板，但其中的句式、用词、结构等依然具有一定的参考价值。通过模仿八股文的写作风格，可以提升学生的写作水平，培养语言表达能力。

文化自信的塑造

八股文代表了中国传统文化的凝练与传承，通过研究八股文，可以增强人们对于传统文化的认同，培养文化自信心。

八股曼陀罗：传统与创新的结合

随着社会的发展，我们应该以开放的思维来看待八股文。八股文不仅仅是一种古老的写作方式，更是一种传承与创新的结合。

在八股文的基础上，我们可以尝试将传统与现代元素相结合，通过丰富的内容和多样化的表达方式，使得八股文焕发新的活力。例如，在承股部分可以适当引入现代案例、科技进展等内容，使八股文更贴近现实生活，更有针对性。

另外，我们也可以尝试在八股文的创作过程中加入个人思考和观点表达。在尊重八股文传统的前提下，给予作者一定的发挥空间，使作品更富个性化，更富有独特的艺术魅力。

八股文的传统价值与当代需求并非对立，而是可融合共生的关系。通过创新与拓展，八股文可以更好地适应现代社会的需要，发挥其在思维培养、文化传承和写作技巧方面的作用。

结语

八股曼陀罗，在传统的枝叶中绽放新的花朵。八股文作为中国古代文学的珍贵遗产，不应被简单地束之高阁，而是应该在当代焕发新的光彩。通过充分挖掘八股文的潜力，我们可以将其与现代社会需求相结合，实现古典与现代的和谐共生。

八股文的传承与创新需要我们共同努力，不断探索适应现代社会发展的新路径。唯有如此，八股文才能在当代焕发新的生机和活力，继续传承中华文化的瑰宝。

八、八股文具体哪八股？

八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分

九、公务员考试规定？

根据《中央机关及其直属机构2019年度考试录用公务员公告》，公务员报考条件具体如下：

（一）具有中华人民共和国国籍；

（二）18周岁以上、35周岁以下（1982年10月至2000年10月期间出生），2019年应届硕士研究生和博士研究生（非在职）人员年龄可放宽到40周岁以下（1977年10月以后出生）；

（三）拥护中华人民共和国宪法；

（四）具有良好的品行；

（五）具有正常履行职责的身体条件；

（六）具有符合职位要求的工作能力；

（七）具有大专以上文化程度；

（八）具备中央公务员主管部门规定的拟任职位所要求的其他资格条件。

十、公务员考试条例？

中央机关及其直属机构考试录用公务员考场规则

　　一、在考试前30分钟，凭准考证和身份证进入考场，对号入座，并将准考证、身份证放在桌面右上角。

　　二、开始考试30分钟后，不得入场;考试期间，不得提前交卷、退场。

　　三、应考人员应严格按照规定携带文具，开考后应考人员不得传递任何物品。

　　四、除规定可携带的文具以外，严禁将各种电子、通信、计算、存储或其他设备带至座位。已带入考场的要按监考人员的要求切断电源并放在指定位置。凡发现将上述电子设备带至座位，一律按照相关规定处理。

　　五、试卷发放后，应考人员必须首先在答题卡规定的位置上用钢笔、签字笔或圆珠笔准确填写本人姓名和准考证号，用2B铅笔在准考证对应位置填涂，不得做其他标记;听统一铃声开始答题，否则，按违纪处理。

　　六、不得要求监考人员解释试题，如遇试卷分发错误，页码序号不对、字迹模糊或答题卡有折皱、污点等问题，应举手询问。

　　七、行政职业能力测验一律用2B铅笔在答题卡上填涂作答，并把题本上的条形码贴到答题卡相应的位置上，未贴或不按要求粘贴条形码以及未用2B铅笔填涂的按零分处理;申论一律用黑色字迹的钢笔、签字笔或圆珠笔在答题卡指定位置作答，用铅笔作答的按零分处理，作答字迹要清楚、工整。

　　八、考场内必须保持安静，禁止吸烟，严禁交头接耳、不得窥视他人试卷、答题卡及其他答题材料。

　　九、考试结束铃响，考生应立即停止答题。考生交卷时应将试卷、答题卡分别反面向上放在桌面上，经监考人员清点允许后，方可离开考场。不得将试卷、答题卡和草稿纸带出考场。

　　十、服从考试工作人员管理，接受监考人员的监督和检查。对无理取闹，辱骂、威胁、报复工作人员者，按有关纪律和规定处理。