与文献有关的俗语？

一、与文献有关的俗语？

1.前人种树，后人乘凉

出自《通俗编·卷一·俚语对句》：“今年种竹，来年吃笋；前人种树，后人乘凉。”

2.大树底下好乘凉

出自元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“每日则是吃他家的，便好道这大树底下好乘凉。”

3.种瓜得瓜，种豆得豆

出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”

4.桃李不言，下自成蹊

出自西汉·司马迁《史记·李将军列传论》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以谕大也。”

二、有关汉字来历的文献

一、汉字起源的传说

关于汉字的起源，历史中不乏文献记载，如“八卦说”、“结绳说”与“仓颉造字说”等。上古文字为巫史所垄断，是绝地通天的媒介。它的诞生被赋予了神秘的色彩，让我们回到祖先生活的年代，倾听那些带有奇幻色彩的传说!

其一，八卦说

《周易·系辞下》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

唐兰《中国文字学》：“八卦的起源，既是巫者用算筹排列出来的方式，用来做事物的象征，就和文字无关，而且巫术的盛行，恐怕就在殷时，文字久已发生，所以八卦的卦画，绝不是文字所取材的。”

其二，结绳记事说

“结绳”是指用在绳子上打结记事，通过变换搭配方式来表示不同的意思。以结绳作为事物的标记，是原始而简单的记忆方式。

我国古籍中有许多结绳的记载：

《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契”;

《说文解字•叙》：“及神农氏，结绳为治而统其事”;

结绳只是为了某事而确定的记号，没有担任记录语言、交流思想感情的作用。所以，“结绳记事”不可能直接发展成为汉字，可视为汉字起源的实物记事阶段。

其三，仓颉造字说

传说仓颉是黄帝的史官，生有“双瞳四目”，智慧超群，对文字有搜集整理的功劳，还是较为可信的，但不可能由一人单独完成。

战国末年盛传仓颉作书的故事：

《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”

《韩非子·五蠹篇》：“仓颉之作书也，自环者谓之私、背私者谓之公。”

许慎将八卦、结绳记事和仓颉造字相联系，体现了由结绳记事向文字记事的过渡。

《说文解字·叙》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远去诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为之治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史臣仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察。”

王宁先生认为，汉字起源的传说大体可分为两类：一是关于前文字时期的传说，一是关于创造文字本身的传说。“八卦说”与“结绳记事说”属于前者，“仓颉造字说”则属于后者。

三、有关侗族习俗的文献？

侗族的节日习俗

春节

一年中最隆重的节日。但各地的过节方式不一样。在北部侗乡的新晃、芷江、玉屏、锦屏一带侗族过春节与当地汉族差不多。南部地区凡建有萨坛的村寨，新年初一或初二，先要到萨坛祭祀祖母神。通道侗族除夕之夜守岁进，全家围在火塘边吃粥，叫年羹饭。

等到鸡叫头遍，男人放12个大炮竹，以求一年顺当大吉。妇女们则去挑新年水，用以煮年茶。他们不兴拜年，初一初二不串门，初三请客吃油茶，初四请吃饭。宣恩侗族一天过两次年，称过重年，从年三十到正月十五敲年锣，敲得越响亮越好。

侗年

根据侗历来确定的新年。一般为农历十月底或十一月初。现大部分侗族均不过此年。仅有部分地方仍过侗年。这些地方每年过两种年。称侗年为小年。春节为大年。榕江七十二寨一带的侗寨于农历十一月初过侗年。十月将屋前屋后打扫干净，杀猪宰牛，舂糍粑，准备过年。从十一月初一到初五举行大规模的踩歌堂、跳芦笙和斗牛活动。有的地方把姓氏节也称为过侗年，各个姓氏节日期不一。但一般为农历的十一月。

大雾梁歌节

也称大戊梁歌会。每年立夏前18天，湘黔桂三省(区)边境的侗族，还有苗族瑶族等青年云集湖南通道侗族自治县的大雾梁上，举行一年一度的歌会，参加人数少则数千，多者上万人。这个歌会是由纪念一对饮恨惨死的恋人而兴起的。

花炮节

侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。拿三江侗族自治县来说，是正月初三(农历，下同)，梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。

俗传，谁抢得花炮，谁在这一年里就人财两旺，幸福安康。因此抢花炮时个个奋勇，人人争先，志在必得花炮，为本村争光。抢花炮的时间不限，谁能把花炮先交到指挥台，就算优胜。抢花炮比赛结束，便开始了各种游艺活动。芦笙队在芦笙场上赛芦笙;老人在树下斗画眉，拉家常;年轻姑娘和小伙子则趁此良机，对歌谈情。侗家山寨，到处洋溢欢乐的节日气氛。

四、会计法属于哪种会计文献？

会计法属于法律的范畴，跟劳动法、公司法、婚姻法等都属于法律的范畴，都是由全国人大制定并颁布实施！社会主义会计模式是以前苏联和东欧国家的会计实务为典型代表，这种会计模式随着苏联的解体和东欧国家政治经济制度的变革而逐步消失。

五、会计科技文献的研究意义？

1.我国是一个发展中国家，目前正处于经济转轨时期，其经济运行和其他国家存在明显的区别。许多经济现象都带有明显的中国特色，不能简单的和发达国家的同类经济现象相对应，但经济全球化是当今世界的发展趋势。在指定理论结构时，应遵循完整性原则，坚持前后逻辑一致、用语一致，使整个结构形成一体，要有一定的超前性，尽可能稳定，避免经常修改和变动；要向国际化努力；要有一定的继承性，对传统会计理论不能全部抛弃。

2.由于我国以前对会计理论的认识不足，对它的研究起步比较晚，而且进行的研究也大多是借鉴美国等西方国家的理论经验，属于本国学者的研究成果比较少。加之会计实务发展较快以及其本身的复杂性，研究人员对会计理论的期望又高，导致会计理论多种派别并存的现象，没有一个统一的认识。因此认真研究当前的最新理论成果，对构建适合我国的会计理论体系有重要意义。

六、与祖父悖论有关的文献？

祖 父 悖 论

如果你乘坐时光机回到你祖父祖母相遇之前并杀死你的祖父会发生什么,

关于时间旅行最有名的悖论是科幻小说作家赫内?巴赫札维勒1943年的小说《不小心的旅行者》(《Future Times Three》)中提出的。悖论内容如下:时间旅行者回到自己的祖父祖母结婚之前的时空，时间旅行者在该时空杀死了自己的祖父，也就是说，时间旅行者自身从未降生过;但是，如果时间旅行者从未降生，也就不能穿越时空回到以前杀死自己的祖父，如此往复。

我们假设时间旅行者的过去和现在存在因果联系，那么扰乱这种因果关系的祖父悖论看上去似乎是不可能实现的。(也就杜绝了人可以任意操纵命运的可能)但是，有许多假说绕开了这种悖论，比如有人说过去无法改变，祖父一定已经在孙子的谋杀中幸存下来(如前所说);还有种可能是时间旅行者开启/进入了另一条时间线或者平行宇宙什么的，而在这个世界，时间旅行者从未诞生过。 祖父悖论的另一个版本是希特勒悖论，或者说是谋杀希特勒悖论，这个想法被许多科幻小说运用，主人公回到了二战前，杀死了希特勒，成功组织了二战的爆发。矛盾之处在于，如果没有发生二战，为什么我们要回到二战前刺杀希特勒，时间旅行本身就消除了旅行的目的，所以时间旅行本身就在质疑自身存在的理由。

七、有关海藻的参考文献？

海藻为中药名，出《神农本草经》

八、传统玩具分类有关的文献？

《中国民间美术全集》、《中国民间美术教程》、《民间玩具图形》、《论中国民间玩具的审美形式特征》

九、会计之友如何查找文献？

你肯定有个方向嘛，输入你的关键字，模糊化和精确化查找，基本就可以了，可以找到很多优秀硕士博士论文什么的。知网很强大

十、最早的关于会计记录计量文献？

1、我国最早有关会计事项记载的文字，始见于商代的“甲骨书契”(甲骨文)。

　　2，我国最早设置会计机构的朝代是西周(公元前1066年-771年)，设“司会”主管会计工作。

　　3、我国第一个创造“朱出墨入记账法”的是南北朝时期的苏绰，他规定以红记出，以墨记入。

　　4、我国最早的会计专著是唐朝的《元和国记簿》和《太和国记簿》。

　　5、我国最早设置“会计司”机构，是在宋神宗熙宁七年(公元1074年)。

　　6、我国第一部研究会计史的著作是《玉海》，作者是南宋的王应麟。

　　7、中国最早复式记账法(龙门账)产生于明朝末年(1640年)，相传为山西人傅山所创。

　　8、我国第一部《会计法》是1914年10月北洋政府颁布的。

　　9、我国最早确认会计师职业，始见于1918年北洋政府农商部颁布的《会计师暂行章程》。

　　10、我国第一个会计师公会是“上海会计师公会”，1925年3月成立。

　　11、我国第一位女会计师是1930年取得会计师执照的张生。

　　12、1951年1月，《新会计》创刊，这是新中国第一本全国性会计月刊。第二部分

墨子(前468年~前376年)，名翟，战国时期宋国人，一说鲁国人，著名的思想家。墨子在军事方面以守城见长，其著作《墨子》一书也成为中国古代战争中最著名的守城战术典籍。由于守城极其重视物资和装备，《墨子》一书中建立了记账、算账等会计制度，突显难得的会计智慧。